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              這把我帶到我的取向和科林伍德的取向間最重要的差異。在科林伍德看來,如幾乎

                古代游牧民族身上熱烈奔放原始血性的東西,只在后來者眼睛里才有了審美價值,至于成吉思汗時代的蒙古人本身,他們一切行動只是出于當時的生存本能而非審美意志。用今人為滿足自己審美愿望的眼光去美化那段野蠻屠殺的歷史,我想,說其是全無心肝,當不為過。

              這邊烏萌浩緊鑼密鼓地搜集證據,那邊狄路垂和畢劍顯然也看到了潛在的危機。

                這些有利情況相結合的結果,使人口以也許是前所未有的速度迅速增長。人們看到, 在所有的北美殖民地,人口在25年內增加了一倍。1643年,原先在新英格蘭四州定居的 人數為21000.其后,據說離開那里的人數多于到那里去的人數。1760年,那里的人口增 加到了50萬。因此,那里的人口一直是每25年增加一倍。在新澤西,人口每22年就增加 一倍;而在羅得島,連22年也不要。在腹部殖民地,由于居民一心從事農業,不知奢華, 其人口每15年就增加一倍,這是一個極不尋常的人口增長事例。只是在人們自然最先居 住的沿海地區,人口增加一倍的時間約為35年;某些沿海城市的人口則完全處于停滯狀 態。

                實用主義的三位創始人之一,費·坎·斯·席勒就習慣于自稱是普羅泰戈拉的弟子。這一點我想是因為柏拉圖在《泰阿泰德篇》里提示過(作為對普羅泰戈拉的一種解釋),一種意見可能比另一種意見更好一些,但不一定是更真一些。例如一個人有黃膽病的時候,看起一切東西來都是黃的。說這些東西實際上并不是黃的而是一個健康人眼里所看到的那種顏色,這種說法是沒有意義的;然而我們可以說,既然健康要比疾病好一些,所以健康人的意見就比黃膽病人的意見好一些。這種觀點顯然是非常有似于實用主義的。

              外一副樣子,希望這些靈魂的研究者們和顯微觀察者們能夠是基本上勇敢的、高尚的、自豪

              意識問題的研究已經提到日程上來了。我們已經了解了視覺系統的復雜性,以及視覺信息是如何按一種準等級的方式進行處理的(這種準等級方式只有部分是我們所了解的)。我還概述了關于視覺覺知的神經機制的幾個觀點,并概要提出了可能有助于揭示它的機制的幾個實驗。我們顯然還未完全解決這個問題,那么到目前為止已經得到了些什么結果呢?

                這就是說,小人物容易得救,而那些名聲大的卻難以躲過危險。俗話說,人怕出名,豬怕壯。

              以發展觀點為主線,貫穿全書,系統全面;3. 集知識性、實用性、趣味性和

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