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          三、哲學的認識54

          最后,阿丑告訴諸葛方要培養創新意識。

          達瓦利河,烏賈因靠近柯希布拉河,阿拉哈巴德位于恒河與朱木納河的匯合

            擔心貪食的惡習在一個有出息的孩子身上札下了根,這是見識短淺的人的一種憂。在孩童時期,我們心中所想的只是吃;到了少年時期,我們就不想了,所有一切在我們看來都是好吃的,何況還有許多其他的事情要我們去做哩。然而,我并不希望大家把這樣一個十分低級的動機加以不明智的利用,也不希望用美味的食物作為對良好行為的鼓勵。我不明白的是,既然整個童年只能是或者說應當是玩耍和嬉鬧游戲的時期,為什么不可讓純粹的身體鍛煉得到適當的物質代價。當馬召爾卡島上的一個小孩看見樹頂上掛著一只籃子,就用石弓把它彈下來,如果他因此而得到什么好處的話,難道說有什么不應該,難道說不能吃一頓美好的早餐去補償他用來獲得那只籃子所花費的氣力?一個年輕的斯巴達人冒著挨一百皮鞭的危險,輕手輕腳地溜進廚房偷了一個活生生的小狐貍,當他把它藏在罩衫里帶出廚房的時候,它用爪子抓他、咬他,使他的血都流出來了,然而這個年輕人因羞于被人家捉住,即使痛斷肝腸也不變神色,甚至叫都不叫一聲,象這樣,最終由他享用他的擄獲物,在被狐貍咬了一頓之后,由他來吃它,難道說不應該嗎?絕不應當把一頓盛餐看作為一種報酬;但是,為什么有時候不能把它作為一個人為了獲得這頓盛餐而花費的心力的結果呢?愛彌兒是絕不把我放在石頭上的那塊點心當作給跑得好的人的獎品的;他只知道,要獲得那塊點心,唯一的辦法是比別人早先到達那塊石頭。

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            她也躺在了嬰兒車上,車自己在走。她和男子躺在了一起。這個嬰兒車就像一張大床。

          規定性,就消逝了,而且因此卑賤意識也跟著消逝了。卑賤意識的目的就在于使普遍權力受制于自為存在,現在這個目的已經達到。

          :看的樣子。(yíng營)

          也不知過了多久,到詩慢慢直起上身,雙手撐天,舒舒服服地伸了個懶腰,隨即看見身邊站著嘴角含笑的杜受、烏萌浩,驚訝地問:“你們怎么來了?”

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          2020-08-31   這里就發生“多從何處來?”的問題。在表象里,這問題是尋不著答復的,因為表象認多為直接當前的東西,同時也只認一為多中之一。反之,從概念來看,一為形成多的前提,而且在一的思想里便包含有設定其自身為多的必然性。因為,自為存在著的“一”并非象存在那樣毫無聯系,而是有近似定在那樣的聯系的。但是這種“一”的聯系不是作為某物與別物的聯系,而是作為某物與別物的統一而和自己本身相聯系,甚至可以說,這種自身聯系即是否定的聯系。因此,“一”顯得是一個純全自己與自己不相融自己反抗自己的東西,而它自己所竭力設定的,即是多。我們可以用一個形象的名詞斥力來表示自為存在這一方面的過程。“斥力”這一名詞原來是用來考察物質的,意思是指物質是多,這些多中之每一個“一”與其余的“一”,都有排斥的關系。我們切不可這樣理解斥力的過程,即以為“一”是排斥者,“多”是被排斥者;毋寧有如前面所說的,“一”自己排斥其自己,并將自己設定為多。但多中之每一個“一”本身都是一,由于這種相互排斥的關系,這種全面的斥力便轉變到它的反面——引力。

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