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              时间:08-31 作者:欧美,图片偷拍,自拍区 浏览量:28096

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              在實用教育倡導者和他的對手的爭論中似乎出現了三個問題。第一個就是貴族教育和民主教育的爭論,前者認為:特權階層的教育是愉快地享受閑暇,次等階層的教育是用勞動為他們服務。民主教育與此相反的觀點有點迷惑人:他們既反對貴族教育的那些沒有用的知識,又認為勞動者的教育不應僅僅限于實用。在公共學校當中,我們會發現民主教育既反對舊式的古典教育,又要求勞動者應有機會學習拉丁語和希臘語。這種態度盡管在理論上不太清楚,但在實踐中卻切實可行。倡導民主教育的人并不希望社會分為兩部分:一部分為實用性的,另一部分是裝飾性的。他們只希望當前的有閑階級知道更多的實用知識,而勞動者了解更多的精神財富。但是民主本身并不能決定究竟哪一種成分更多一點或更少一點。

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                第二個論證是,知識就是回憶,所以靈魂必定是在生前就已經存在的。支持知識就是回憶這一理論的主要事實是,我們具有象"完全相等"這樣一些不能從經驗中得出來的觀念。我們有大致相等的經驗,但是絕對相等卻是永遠不能在可感覺的對象之中找到的;然而我們又知道我們所說的"絕對相等"的意義是什么。既然這不是我們從經驗里學到的,所以就必定是我們從生前的存在里帶來了這種知識。他說,類似的論據可以應用于其他一切的觀念。這樣,本質的存在以及我們對它的理解能力就證明了預先存在著有知識的靈魂。一切知識都是回憶的說法,在《美諾篇》里(82以下)得到了詳盡的發揮。在那篇里,蘇格拉底說:"并沒有什么教學,有的只不過是回憶罷了。"他聲稱能夠證明他的論點,于是便要美諾叫進來一個小奴隸,由蘇格拉底來問他幾何學的問題。這個小奴隸的回答被他們認為表明了他的確是知道幾何學的,盡管他一直沒有察覺到自己具有這種知識。《美諾篇》和《斐多篇》都得出同樣的結論:知識是靈魂從生前的存在里帶來的。

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