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            紐瑟姆和同事們使用了這些閃爍圖案的各種組合。如果所有的運動是朝一個方向,猴子(或人)總能正確地發出信號報告該運動方向,如果只有部分點朝一個方向運動而其他各點作隨機運動,則觀察者有時會犯錯誤。沿該特定方向運動的點所占的比例越小 ,犯錯誤就越多。通過改變這個比例,就有可能畫出一條觀察者的準確度與具有相同運動方向的點所占的百分比的變化關系的曲線。 ① 使用一種特殊的數學手段,找出那些正以最有效的方式判斷運動方向。

              兒童的生活中,不應該充滿了罪惡、羞愧與恐懼的心理。他們應當快活、高興、自然。他們不應該畏懼他們自己的沖動;他們不應該畏縮不前,不敢探討自然的事實;他們不應該將一切本能的生活隱藏在黑暗的地方;他們不應該把情感的沖動理在他們潛意識的深處,這種沖動,即使他們極端努力,也是不能消除的。假如我們要他們長成正直的男女,在智力上誠實,社交上無畏,思想上堅忍,做事時有精神,那么,我們必須要及早開始,好好訓練他們,將來才能夠獲得這些效果。教育一向都被想象得太與訓練狗熊跳舞相類似了。大家都知道會跳舞的狗熊是怎樣訓練出來的:先把它們放在一個很燙的地板上,逼得它們非跳不可,因為假如它們的腳一挨著地,他們的腳趾就會被燒傷。當它們在這般跳著的時候,就對它們奏一種音樂。經過相當時期的訓練之后,不需要燙的地板,只需要奏那種音樂,熊就會跳舞了。兒童也是一樣的。當兒童知覺他有性器官的時候,大人就罵他。以后,小孩心中只要有性器官的意識存在,他就聯想到大人罵他的話——這正是跟著大人的音樂而跳舞了;于是一切可以做得到的健康快樂的性生活,都完全毀了。

              但是,在他的全篇論文中,我找不到什么這樣的東西;他把事情不加證明地視為理所當然,以致當我細心讀了這篇論文之后,發現一個那么大的結構卻建立在這樣一個簡單假設的基礎之上時,我幾乎不能夠相信我自己;因為在他那篇以駁倒人類的“天賦自由”這一“謬誤原則”自許的論文中,他只以“亞當的威權”這一簡單假設來立論,而沒有對這個“威權”提出任何證據,這就令人難以相信了。他倒是滿懷信心地說:“亞當享有王權,”“絕對的統治權和掌管生殺之權,”“一個普遍的君主制”“生殺的絕對權力。”他時常作出這些肯定,但是令人驚訝的是在他的《先祖論》的全篇論文中,我找不到一個他自認為足以作為建立他的政府之巨大基礎的理由,也找不到看起來象是一種論證的任何東西,有的只是這些話,象:“為確證王權的這種自然權利,我們在《十誡》中發現那教人服從君主的法規,是用這樣的詞句來表達的:”尊敬你的父親,‘好象一切權力本來都是屬于父親的。“那么,為什么我不能同樣添說,在《十誡》中,教人服從王后的法規是用”尊敬你的母親“的詞句來表達的,好象一切權力本來都是屬于母親的呢?羅伯特爵士所用的論證既可適用于父親,也可適用于母親,但是關于這一層,等到適當的地方再詳細地說吧。

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